｢病的な先延ばし｣から抜け出せない人"3大"盲点 精神科医･禅僧がすすめる｢無心になる｣練習

理入は経典を読むなどして理屈から、つまり頭から入る座学のような修行を、行入は行動、身体から入る修行を指しています。

移動するときは決して歩かず、衣を着ているときは全力で早歩きしますし、作務衣のときには猛ダッシュです。

その他、掃除、調理、食事、洗面、入浴など、すべて細かく作法が定められているだけでなく、できる限り素早い身のこなしで行うのが基本。

禅宗においては、日常生活そのものが修行なのです。

その行入が時としてとてもハードなのが、禅修行の実際なのです。

不動智とは、即座に動ける状態

私の体験から一例を挙げましょう。一番印象に残っているのは、12月1日から8日の明け方まで、一度も横になって眠らないという修行です。

その間、食事やお経の時間以外はずっと坐禅を続けるのです。

途中でうたた寝をしようものなら、肩を警策（けいさく）で強く叩かれます。

何のために、こんな無茶をするのか。誰もがそう思うことでしょう。

そのルーツをたどれば、開祖であるブッダが、「まる7日間、菩提樹の木の下で座って悟りを開いた」という言い伝えに由来しているのですが、気になるのは、修行上の効果です。

一言でいえば、「莫迦になる」 ためです。

仏教用語で、莫迦は「無智」の意味です。

不動智（ふどうち） 、という禅の言葉があります。

智恵にあふれていながらも、それに囚われず、四方八方、自由自在に動き回れる状態。

現代風に訳すなら、ぐるぐる頭のなかで思い悩むことなく、臨機応変に考え、なおかつ「即座に動ける」状態。

いろいろと考えるよりも、無心で動くほうが先延ばしは減ります。

【盲点②】「心の勢い」を落としている

江戸時代の禅僧、沢庵（たくあん）禅師は、徳川将軍家の指南役であった剣豪の柳生宗矩（むねのり）に対し、そんな不動智が禅の修行によって得られる、と説きました。

これを私なりに解釈すると、こうなります。

人間が知識を得て賢くなると、あれこれと頭で思い悩むことが増え、モメンタムが落ち、動けない人になりがちです。

これが、「智恵に囚われている」 状態です。

たとえ賢い人であっても、状況に応じて機敏に対応するには、瞬間的に「莫迦になる」必要があります。

莫迦になると、感覚が鋭くなり、モメンタムも高まりやすくなります。

いったんは知識を得た人がモメンタムを高め、「莫迦になって、今すぐやる」人になるための修行が、行入なのです。

私自身、修行中は散々「バカになれ！」と先輩方から指導を受けました。